２０２２年１０月３０日
テキスト：Ⅰコリント2：6～16
讃美歌：１６２＆３３３
（２）コリントにおける分派活動との戦い（1：10～4：21）
ｂ．福音と世の智慧との衝突（1：18～3：23） 前回は、神が（この世の）智慧を卑しめられた事の実例として、①召された教会＝エクレシア（彼らは決して、この世的な智慧、権力者・高貴者ではなかった）、②コリントでのパウロの宣教（智慧の言葉を用いない「十字架につけられたキリスト」の告知が、「霊と力の証明」を呼び起こした）、の２点が語られた。すなわち、キリスト御自身が召された者達（エクレシア）の神的智慧、また「義と聖と贖い」であり、彼らの信仰も「人の知恵ではなく、神の力によって」であることが明らかされた。つまり信仰において、イニシアチブをとるのは（人間の敬虔さや意志的決断ではなく）「神の力」である。
だが、信仰が憧れ求める「神との交わり」は、決して白痴のような盲信や奴隷的服従ではない。人間の側も、神の御心「神の秘められた計画＝奥義」（2：1）を理解し、心から従おうとするべきである。では、人間的智慧が福音を理解できないのならば、どうやってそれが人間に可能となるのであろうか。それが、今回の段落である。
④隠された奥義（ミステリオン）としての「神の智慧」（2：6～16）
6節「しかし、a.わたしたちは、b.信仰に成熟した人たちの間では、＜智慧＞を語る。それは、c.この世の智慧ではなく、また、d.この世の滅び行く支配者たちの智慧でもない」。
a.ここで突然、一人称複数形「わたしたち」が用いられているのは何故か。これをパウロら教会の指導者達と受け取ることも可能だが、むしろ「キリストにあって罪と死から解放された神の民＝エクレシア」と解釈するべきであろう。パウロは、神の民の一員として「わたしたち」と言っているのである。これは、b.「信仰に成熟した人たち」とも関係する。「信仰に成熟した人たち＝テレイオイ（完全な者たち）」とは、密儀宗教などで入信儀式（イニシエィション）を受ける前の準備期間中の者に対し、秘儀を受けて奥義に参入した者を意味する言葉である。神の民（エクレシア）内部においても全員が均質ではなく、まだ「肉に従って」生活している霊的未熟者もいれば、全面的に「霊に従って」生きているパウロら練達者まで色々いるのである。「信仰に成熟した人たち」とは、ある程度「霊に従って」生きている者達を言う。
c.「この世＝アイオーン」は、1章20節（「この世の論客」など）に使われている＜この世＝コスモス＞（空間的な広がりの宇宙）ではなく、「時代」と訳される黙示思想用語である。黙示思想によれば、創造から完成に至る迄の期間（このアイオーン）は、神に敵対する霊的勢力「支配者＝アルコーン」らが支配する。d.「この世の滅び行く支配者たち」がこれに該当する。だが、終末時にそれら天使的「支配者＝アルコーン」らが滅ぼされ、神が支配する「来たるべきアイオーン」が到来し、義人は救われて神の栄光に与る、とされた。この＜神のご計画＞は創造に先立って定められているが、人間には隠されており、時の終わりに臨んで選ばれた義人に啓示（アポカリュプトー）される。それを書き記したものが「黙示文書＝アポカユプシス」である。
以上を踏まえて7節を読むと、6節で語られている＜智慧＞は、「わたしたちの栄光の為に、神が諸々のアイオーンに先立って定められていた＜神の智慧＞」であり、「隠されていた神秘＝奥義」つまり時の終わりに選ばれた義人に啓示される＜神のご計画＞であることが分かる。
この「隠されていた神秘＝奥義＝神の救済計画」を十字架と復活によって実現し、啓示（アポカリュプトー）された方がキリストであり、「キリストが＜神の智慧＞である」（1：30）。黙示録5章は「屠られたと見える羔羊（イエス・キリスト）」が神の巻物（神の救済計画）を受け取り、封印を解く（執行する）有様を描写している。
8節「この世の滅び行く支配者たち」は、神から派遣されたキリストを十字架につけ抹殺することで、少なくとも地上においては神の支配を免れ得たと考えた（誤解した）のである。ちょうど農園の跡取りを殺して農園を乗っ取れると考えた、あの譬え話の悪しき農夫達のようなものである。
なお、イエスを「栄光の主」と表現しているが、この尊称は旧約聖書において人間的メシアにも許されず、ただ神にのみ用いられる尊称であり、パウロがイエスを神と同一視していることを示している。イエス・キリストは、見えざる神の、人間に対するお姿（形相）だからである。
9節の「しかし、」はこの上なく力強い。「この世の支配者たち」の反逆であるイエスの十字架を神は用い、イエスの死を、罪と死の因果に支配される全ての「肉＝第一のアダム」の死とされた。信じて洗礼を受ける者は、イエスの死に与り、「肉」に死んだ者とされ、罪と死から解放される。
9節に引用された「目が見もせず、耳がききもせず」以下の詩句は、旧約聖書に存在しない。だが、この神の救済計画は、人間のみならず「この世の支配者たち」さえも予測もできなかった驚くべき恵みであることを述べている。では、それを人間がどうして理解し感謝することができるのか。
それが10節～12節である。「わたしたち（信仰者）には、神が＜御霊＞によってそのことを啓示して下さいました」。共同訳では〝〟付で〝霊〟となっているが、これは「神の霊＝聖霊」を示している。それ以外の霊と紛らわしいので、私達は＜御霊＞と表記することにする。
人間の心中を知るのは当人以外ないように、神の御心（意向）を知るのは御霊以外ない。信仰者が受けたのはこの「神の霊＝御霊」であり、御霊によって信仰者は、神が彼らに与えられた恵み（神の民とされたこと、およびその他の救いの賜物）を悟る（理解する）ことができる。
しかし、神の民全員が御霊を付与され「神の秘められた計画＝奥義」を啓示されたといっても、与えられた賜物はそれぞれ異なるのであり、言葉（ロゴス）と智慧（グノーシスやソフィア）の賜物を全員が与えられている訳ではない。従って、神的智慧に関わる賜物を持つ者達（パウロや伝道者達）が、他の信仰者達にそれを伝える働きをする。 13節「そして、私達がこれについて語るのも、人に教えられた智慧の言葉によるのではなく、＜御霊に教えられた智慧の言葉＞によって、霊の人々に霊のことを説明する」とあるのは、エクレシア内部で神的智慧が説明されることを言う。
御霊を付与された「霊の人々＝信仰者達」だから、「御霊に教えられた智慧の言葉＝人間的智慧ではない神的智慧の言葉」を聴いて、理解可能なのである。6節の「信仰に成熟した人たちの間では、智慧を語る」とは、このことである。
14節「自然の人は神の霊に属する事柄を受け入れません。その人にとって、それは愚かなことであり、理解できないのです。それは霊的に判断（理解）されるべきものです」。御霊を受けていない生まれながらの人は、いくらＩＱが高くても霊的な事柄（十字架の意義、復活者イエスの支配、神の国の到来など）や神的智慧は理解不能であり、「愚か」としか感じられない（ローマの権力者や教養人達の、福音への冷笑的態度を見よ！）。
だから、15節「霊の人は一切を判断しますが、その人自身はだれからも判断されたりしません」。
御霊を受け、それに従って生きる「霊の人々」は、世の人々の人間的思いやその滅ぶべき定めを理解するが、世の人々からは理解されない。世において、イエスやパウロがそうであったように、信仰者達＝エクレシアは孤立している。16節に引用された「だれが主の思いを知り、」以下の聖句（ｲｻﾞﾔ40：13）は、人間は決して＜神の思い＝神の御心＞を知り得ないとの原則を言う。
これに対し、16節後半「しかし、わたしたち（エクレシア）は＜キリストの思い＞を抱いています」。御霊は、＜キリストの霊＞として注がれるから、引用聖句に合わせて「霊」を「思い」と表記し、＜キリストの思い＞と表現されている。「霊の人」は、「奥義」を啓示する＜御霊＝キリストの思い＞を注がれ、それによって一切を霊的に判断・理解することができる。
＜御霊＞は信仰者達＝エクレシアにこれ程の霊的賜物と視力を与え、人間的思考（思い煩いや肉の誇り等）から解放する。従って「堅く立って、二度と奴隷の軛につながれてはならない」（ｶﾞﾗ5：1）のである。
